ในเอกสารสำคัญในภูมิภาคของฝรั่งเศส เรื่องราวของสตรีชาวแคนาดาจากชนชาติที่ 1 ปรากฏขึ้นจากต้นฉบับเก่าที่เขียนโดยแม่ชีซึ่งบันทึกประวัติของคอนแวนต์ของพวกเขา Antoinette de Saint-Étienne มาจากชาว Mi’kmaw ซึ่งมีดินแดนครอบคลุมพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของแคนาดาและสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ชะตากรรมของหญิงชาติแรกและแม่ชีในคอนแวนต์ต่างจังหวัดของฝรั่งเศสได้เกี่ยวพันกันอย่างไม่คาดคิด
Antoinette เกิดที่ Acadia ซึ่งเป็นถิ่นฐานของฝรั่งเศสที่มีประสบการณ์
ในแคนาดา แต่วันหนึ่งเธอจะร้องเพลงให้กับราชินีในปารีสและกลายเป็นความภาคภูมิใจของแม่ชีแห่ง Benedictine Abbey of Beaumont-lès-Tours ในฐานะผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่ไม่ธรรมดา ศรัทธาคาทอลิก อ็องตัวแนตต์เกิดในช่วงทศวรรษที่ 1620 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ชาวฝรั่งเศสพยายามสำรวจแหล่งขนสัตว์ที่มีอยู่มากมายในภูมิภาคนี้และนับถือศาสนาคริสต์จากคนในท้องถิ่น
พ่อแม่ของเธอเป็นหญิงชาวมิกมอซึ่งไม่มีชื่ออยู่ในพงศาวดารของแม่ชี และชาร์ลส์ เดอ แซ็งต์เอเตียน เดอ ลา ตูร์ ชายชาวโปรเตสแตนต์ชาวฝรั่งเศส เขามาถึงอคาเดียตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่นและเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตท่ามกลางผู้คนในท้องถิ่นอย่างรวดเร็ว ในปี 1631 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นผู้ว่าการ
Mi’kmaw มักจะย้ายถิ่นฐานตามฤดูกาลไปทั่วดินแดนของพวกเขา วิถีชีวิตของพวกเขามุ่งเน้นไปที่ชายฝั่งทะเลอย่างมาก ดินแดนของพวกเขาเป็นหนึ่งในกลุ่มแรก ๆ ที่ชาวยุโรปติดต่อในภูมิภาคนี้ แม้ว่าอองตัวเน็ตต์จะรับบัพติศมาโดยมิชชันนารีคาปูชินในอคาเดีย แต่พงศาวดารของแม่ชีเรียกเด็กสาวว่า “ป่าเถื่อนเล็กน้อย”
เมื่อถึงปี ค.ศ. 1632 ดูเหมือนว่าแม่ของอองตัวแนตต์เสียชีวิตแล้ว เนื่องจากแซ็งเตเตียนเดินทางไปฝรั่งเศสกับลูกสาวสองคนในสามคน เด็กหญิงเหล่านี้ถูกทิ้งไว้ในความดูแลของขุนนาง Charles de Razilly ซึ่ง Saint-Étienne น้องชายของเขารู้จักจาก Acadia
อองตัวแนตต์ซึ่งขณะนั้นประมาณห้าหรือหกขวบ แรกเริ่มมอบให้กับสตรีนิกายโปรเตสแตนต์ชื่อมาดามเดอแซงต์-ฮีแลร์ แต่ราซิลลีเขียนเกี่ยวกับข้อกล่าวหาในวัยเยาว์ของเขาไปยังน้องสาวของเขา หลุยส์ ซึ่งเป็นแม่ชีที่โบมงต์ แม่ชีตั้งข้อสังเกตว่าผู้ดูแลของอองตัวเนต “กระตือรือร้นในศาสนาของเธอมาก”
เรื่องนี้สำคัญ โปรเตสแตนต์และคาทอลิกไม่ได้ทำสงครามกันอีกต่อ
ไปในศตวรรษที่ 17 แต่ความผูกพันทางจิตวิญญาณของเด็กได้กลายเป็นสมรภูมิใหม่ระหว่างนิกายคริสเตียน แม่ชีต้องการให้เด็กแปลกหน้าคนนี้ได้รับการเลี้ยงดูแบบคาทอลิก
การรณรงค์ของ Louise de Razilly เพื่อให้เด็กย้ายไปอยู่ในความดูแลของคอนแวนต์ประสบความสำเร็จ ในปี ค.ศ. 1636 อองตัวเนตถูกวางไว้ที่โบมงต์ “เพื่อให้เธอสามารถใช้ชีวิตทางศาสนาได้ ถ้าเป็นไปได้”
การมีอองตัวเนตต์ที่โบมองต์เป็นชัยชนะสองเท่าสำหรับแม่ชี น้องสาวของเธอถูกพาตัวไปที่คอนแวนต์ Ursulines ใน Tours ซึ่งเป็นระเบียบที่ค่อนข้างใหม่ซึ่งจัดตั้งขึ้นในปี 1622
ในเวลาเดียวกัน สามเณรผู้เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในปัจจุบันคือ Saint Marie de l’Incarnation ซึ่งเป็นผู้นำพี่น้องสตรีชาว Ursuline คนอื่น ๆ ไปสอนในหมู่ชนพื้นเมืองในควิเบก Ursulines ดูเหมือนใบหน้าที่มีพลังของคริสตจักรคาทอลิกในการฟื้นฟู ดึงดูดสามเณรจากหลายภาคส่วนของสังคม
ในทางตรงกันข้าม สำนักสงฆ์เบเนดิกตินแห่งโบมอนต์ที่มีมาอย่างยาวนานรับผู้หญิงจากตระกูลชนชั้นสูงในภูมิภาคนี้มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 การมีอองตัวแน็ตทำให้โบมองต์แบบดั้งเดิมกลายเป็นสิ่งที่น่าทึ่ง
เสียงของอองตัวเนต
ตอนอายุประมาณ 16 ปี Antoinette ได้ขอเข้าศึกษาที่ Beaumont อย่างเป็นทางการในฐานะสามเณร ชุมชนลงมติเห็นชอบ และจากจุดนี้ไป เธอไม่ได้ถูกเรียกว่า “คนป่าเถื่อน” อีกต่อไป อองตัวเนตกลายเป็น “สามเณรชาวแคนาดา” แทน
หลายปีต่อมา บิดาผู้ล่วงลับของ คำสั่งของ Cordeliersได้เข้าร่วมพิธีที่ Beaumont และได้ยิน Antoinette ร้องเพลง ตามที่พงศาวดารกล่าวไว้ เขาพบว่าเสียงของหญิงสาวคนนี้ “ดีไม่มีที่ติ” จึงกลับมาอีกหลายครั้งเพื่อยืนยันการค้นพบของเขา เมื่อเสด็จกลับกรุงปารีส พระองค์ได้เสด็จไปทูลพระราชินีและผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์แห่งฝรั่งเศส แอนน์แห่งออสเตรีย
ราชินีประกาศว่าเธอต้องการจะได้ยินเสียงด้วยตัวเธอเอง และอองตัวเนตก็ถูกนำตัวไปปารีสอย่างถูกต้อง ที่นั่น เธอได้รับการติดตั้งในสำนักเบเนดิกตินของราชวงศ์วาล-เดอ-เกรซ จากนั้นราชินีก็สร้างขึ้น ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1644 แอนน์เข้าร่วมพิธีเพื่อฟังอองตัวเนตร้องเพลง
ราชินีประกาศว่าเสียงของอองตัวเนตนั้นไพเราะจริงๆ “แต่ไม่ได้ฝึกฝน” และจัดติวเตอร์ให้ อ็องตัวแน็ตได้รับการคาดหมายให้อยู่ในวาล-เดอ-เกรซและปฏิญาณตนเป็นภิกษุณีที่นั่น
นี่เป็นหนึ่งในไม่กี่ช่วงเวลาแห่งเอกราชของอองตัวเนตในบันทึกเหตุการณ์ ซึ่งสะท้อนให้เห็นได้ดีในวัด ความรุนแรงของวิถีชีวิตของ Val-de-Grâce มีชื่อเสียงและดึงดูดผู้หญิงจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม ที่นี่ การที่โบมองต์ยอมรับแนวทางที่ไม่สุดโต่งดึงดูดให้อองตัวเนตกลับมาหาพวกเขา และในปี 1646 เธอก็ปฏิญาณตนที่นั่น
การเดินทางของผู้หญิงชาติที่หนึ่ง
Antoinette de Saint-Étienne เดินทางหลายครั้งในช่วงชีวิตของเธอ – ทางภูมิศาสตร์และทางจิตวิญญาณเช่นเดียวกับข้อความ
เธอให้ความสำคัญในเรื่องเล่าของพงศาวดารเพราะเป็นเรื่องราวแห่งชัยชนะของชุมชน ในสายตาของพวกเขา พวกเขาได้ช่วยเธอจากชีวิตที่ป่าเถื่อน จากลัทธิโปรเตสแตนต์ และจากระบอบการปกครองทางศาสนาที่ทันสมัยแต่มากเกินไปที่วัล-เดอ-เกรซ
อองตัวเนตปรากฏเพียงแห่งเดียวในพงศาวดาร ในรายชื่อแม่ชีที่เข้าร่วมในขบวนแห่ แต่สิ่งนี้สมเหตุสมผลจากมุมมองของชุมชน เมื่อเธอกลายเป็นสมาชิกของชุมชนอย่างเต็มตัว อ็องตัวแน็ตก็หลบสายตา
เธอได้กลายเป็นหนึ่งในนั้น และด้วยเหตุนี้ จึงไม่เป็นจุดยกเว้นที่จะต้องบันทึกไว้ในพงศาวดารอีกต่อไป นอกจากน้องสาวของเธอแล้ว ผู้หญิง Mi’kmaw ผู้มีน้ำเสียงอันน่าทึ่งได้จางหายไปในความเงียบงันของประวัติศาสตร์
แนะนำ ufaslot888g
